布洛赫和他的大提琴狂想曲《所罗门
导读: ◆许锡铭每年上海交响乐团演岀季节目册上,我总能捕捉到国内舞台少见的新鲜曲目。去年有拉赫玛尼诺夫的《钟声》,今年有布洛赫(ErnestBloch)的大提琴狂想曲《所罗门》(又称《希伯莱狂想曲》)。所罗门是公元前10世纪中…
◆许锡铭每年上海交响乐团演岀季节目册上,我总能捕捉到国内舞台少见的新鲜曲目。去年有拉赫玛尼诺夫的《钟声》,今年有布洛赫(ErnestBloch)的大提琴狂想曲《所罗门》(又称《希伯莱狂想曲》)。
所罗门是公元前10世纪中叶以色列的第三个国王,也就是米开朗琪罗雕塑名作《大卫王》之子。所罗门执政时,以色列达到了繁荣富强的巅峰时期,宏大的圣殿和华丽的王宫相继建成。在历史上所罗门以智慧负名。据圣经记载,曾问他何所求,他不求富、不求寿,只求赐下智慧好治理国家。许多邻国派人前来进贡并聆听他的。
《旧约圣经》中叙述人生的《书》,描写爱情的《雅歌》,惊世语录《箴言》等三部书中的许多章节均出自所罗门之笔。所罗门到了晚年奢靡无度,有700个妻子和300个妃嫔。权臣反a型血人的性格特点叛,邻国伺机。所罗门死后国家即,至公元前587年被巴比伦占领后,犹太历史进入漫长的时期,犹太民族被打散到世界各地,直至20世纪的1948年才复国。
布洛赫移居美国以前,到一位大提琴家的家中作客,看到这位朋友的夫人所塑之所罗门像,产生创作这首大提琴曲之灵感。
布洛赫是美籍裔作曲家,带有犹太血统,致使他的作品充满着的情结和犹太民族的感情。的《圣经》和教《圣经》中的旧约部份几乎一样。、亨德尔、门德尔松等大作曲家都曾取材《旧约圣经》中的历史故事和人物来写作品。亨德尔有一部清唱剧的曲名便是《所罗门》。门德尔松身上也有犹太血统。然而他们都笃信,作品的是教中神性和人性之融合。但是却不承认,两教的有差异。而布洛赫却成功地将的历史传统意识、犹太民族的和灵魂在音乐中宣泄并。
狂想曲中独奏大提琴像是所罗门,他在抒发内心情感,在探究之道,也在悲叹人生,怀疑前途。而管弦乐队则描绘了起伏跌宕、变幻莫测的万象。那是由细弱到强大,发展到不可一世的粗野和张扬,是潜伏在灵魂深处民族感情的震颤,自然也有《雅歌》中馨香甘醇的柔情,散发着沁脾的田野气息。似乎还可听到一种呐喊声,那不只是所罗门的声音,是全体不甘的内心忧愤和纠结。在一阵辉煌喧嚣的声色达到顶峰之后,乐队突然停息,只剩下大提琴在低吟。信的作曲家们此时的手法是转为明朗的大调:到空灵、净化的天界。布洛赫却是制造了一个充满半音、捉摸不定的尾声境界:一切化为乌有。这正如所罗门时在《书》中所写“的,凡事都是。”
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