《佛教常识答问》:和佛教
导读: 答:佛教,广说,它是一种教,包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等;狭说,它就是佛所说的言教;如果用佛教固有的术语来说,应当叫做佛法(BuddhaDharma)。答:“法”字的梵语是达磨(Dharma)。佛教对这个…
答:佛教,广说,它是一种教,包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等;狭说,它就是佛所说的言教;如果用佛教固有的术语来说,应当叫做佛法(Buddha Dharma)。
答:“法”字的梵语是达磨(Dharma)。佛教对这个字的解释的是:“任持自性、轨生物解。”这就是说,每一事物必然保持它自己特有的性质和相状,有它一定轨则,使人看到便可以了解是何物。例如水,它保持着它的湿性,它有水的一定轨则,使人一见便生起水的了解;反过来说,如果一件东西没有湿性,它的轨则不同于水的轨则,便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。中常见到的“一切法”、“诸法”字样,就是“一切事物”或“万有”的意思。照佛教的解释,佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教,它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用,所以也叫做法。
答:不,佛不是神。他是公元前六世纪时代的人,有名有姓,他的名字是悉达多(Siddhārtha),他的姓是乔达摩(Gautama)。因为他属于释迦(Sākya)族,人们又称他为释迦牟尼,意思是释迦族的。
答:佛字是“”的简称,是Buddha的音译如果用今天的汉语音译,应当是“布达”,的意义是“觉者”或“智者”。“”是印度早就有了的字,但佛教给它加了三种涵义:①对一切法的性质相状,无增无减地、如实地觉了;②等觉或遍觉不仅自觉,即自己,而且能平等普遍地觉他,即使别人;③圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最的境地。
答:佛教认为过去有人成佛,未来也会有人成佛,一切人都有得到的可能性,所以说:“一切,皆有佛性,有佛性者,皆得成佛。”
答:“”这个名词是从梵语tathāgata译出来的。“如”字就是“真如”tathāta,即一切法事物的真实状况,它又包含“如实”Yathābhūtam的意义。对“”的解释是:“乘真如之道而来”,又说“如实而来”。“”是一个通用名词,它是“”的异名。如释迦牟梦见手机丢了尼佛,可以称释迦牟尼;,可以称阿弥陀。
答:不是。是另外一个世界上的佛。是梵语Amitābha的音译,意义是“的” 。
答:“南无”是梵语Namo的音译,念成“那摩”,是保持原来古代的读音。现代广东、福建一部分地区,仍保持这个古音,它的意义是“”。今天印度人相见,互道“那摩悉对”,就是说:“了”。
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