【佛教常识】什么是佛教的“闭关”
导读: 闭关,又称掩关,指闭门谢客而隐居。特指禅僧停止为人接众之事,而一心一意于自室中坐禅。这名词和风气,在印度并没有,在中国也一直到元朝之后,甚至到了明朝,才看到这种方式的记载。闭关可能是渊源于佛教的长期洞…
闭关,又称掩关,指闭门谢客而隐居。特指禅僧停止为人接众之事,而一心一意于自室中坐禅。这名词和风气,在印度并没有,在中国也一直到元朝之后,甚至到了明朝,才看到这种方式的记载。闭关可能是渊源于佛教的长期洞窟,当随著蒙古王朝到了中国内地,闭关方式也日渐风行。
从的方法而说,有定时的、定期的功课以及一定时段的修法,比如七天、二十一天、四十、九十天、一百天等,克期取证,专心修持某一;如果许可、事实需要,也可为期一年、三年,乃至于六年、九年、数十年。但不一定是单独地个人修持,例如:释迦时代的结夏安居,中国禅林的冬、夏两季禅期,是集合许多人共行的。天台祖师们所编的忏法、仪轨,都是结合六、七人,十数人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居,也是在一定的范围之内,或于树下,或于洞窟,或于自建的茅舍,或于家的空舍,各别的,但那些都不是现在所说的闭关。
在早期的中国,也有一些禅者,学姐别这样于悟发之后,而由善知识嘱其到水边林下,山间洞窟,单独过木食涧饮的生活数年。最有名的例子是终南山,据说那儿有七十二家茅蓬,原先都是个人,其中后来也有的渐渐成为一个个的;但是住茅蓬的风气,仍然历久不衰。所谓住茅蓬,是自备炊具以及谷类、菜蔬的种子,入山披悺酢酡贮结茅为舍,以避风雨,长期远离。不过这样的法,虽类似闭关,而不是闭关。
近世的闭关有两种人:一种是为避事务的纷扰;另一种是为的禅修或潜心于经藏。前者等于是隐退,后者才是真正的。如果仅为,只要有钱,或有外缘的护持,就可以办到。进关之后,若不知的方法,也不懂深入经藏的门径,那么虽然闭关三年、五载,还是不可能有所成就。如为禅修及阅藏,也得已经有了禅修功夫的基础,或已经摸到了进入经藏的门径才可,否则也不会有多大的成就。
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