佛教基础知识常用术语:三法印诸行无常、诸法、涅盘寂静
导读: 三法印是识别法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的,即使是亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是亲口所说,也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法的标准,如同的公文,凭借印鉴可以确认公文的,…
三法印是识别法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的,即使是亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是亲口所说,也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法的标准,如同的公文,凭借印鉴可以确认公文的,因此称为「三法印」。三法印出自阿含经,来源于小乘佛教,一法印出自大乘佛教,不过由于大乘佛教在中国是主流,过去大乘佛教的人喜欢小乘佛教的人,大乘佛教是强调一法印,所以在中国很多人不重视三法印,其实三法印是一法印的基础,一法印是融合了三法印的基础上生成的,可喜的是,今天一些有识之士已经认识到三法印的重要性了,我们学佛应该要追溯本源,先学习最初先讲了什么法,先学习佛教的最初经典,这样才容易入手,再去看后面发展起来的经典也就不会迷茫了。
我认为,应该是先缘起性空,然后从缘起性空推导出三法印的,个人觉得三法印明显比缘起性空更加完善和具体了。如果说缘起性空是一盏,那么三法印就是扩大成三盏,我们的思维世界也得更加清晰了,所以学到三法印,所以学完三法印之后,我们后面的基础知识可能会加快了。
朝如青丝暮成雪,上年岁的人一照镜子头发都白啦,小姑娘时发生的事好像还在昨天。小时候跟我们一起玩的小伙伴,或者曾经照顾过你的老人,现在还有多少?五十年、一百年后他们会怎么样?日月如梭,转眼就是百年啊,一辈子很快就过去!我们过了今天,今天就永远不复存在了,我讲完这句话,讲话的时刻就过去了,不会再回来了。他们哪一个会常存常在?没有常存常在的东西,我们人越上年纪,越觉得时间过得快,这种感受也就越来越强烈,这就是人生如梦无常这句俗语的来源和出处,这个俗语也是诸行无常的最佳写照。
再说,少年时期,青春靓丽,天真可爱的你指着自己说这个是我,但是过了二十年之后,你身体发福,变成了一个油腻的大叔大妈,而且连思想也变得人情世故了,你的身体和思想都已经发生巨大变化了,这个我还是当初的那个我吗,其实从本质上就是两个不同的人了,再过一百年之后你死掉了,这个我还存在吗,所以佛法说万法皆空,没有我的存在。注意是由无常概念引申出来的,哲学上有一句名言,人不能两次踏进同一条河流,为什么这样说,因为河流是无常的,所以你第二次再踏进去的时候第一次的河流已经发生变化,既然变化了,第二次的河流就不是原来的河流了。这句哲学名句是这个诸法很好解释。
最后讲涅盘寂静,这个法印其实也是站着前面两个法印的基础上延伸开来的,无常和主要是说有为法是空的,我们看到的只不过是他的假像,前面说过科学家通过实验了量子的存在,类似的我们可以通过我们的心灵世界就能够达到真空状态,从而上达到不生不灭状态。当你知道这个世界一切事物都是无常变化的,你心中就生起无常观,你觉连你的人也是无常变化的,心中又生起观,当你把这个观常驻心中的时候,你就彻底地放下了了所有妄想和烦恼了,我们的心中就真正的空空如也了,什么也没有,连残留的阿赖耶都没有,也就呈现出一片真空了,就进入一种不生不灭的涅盘境界了。我们前面说过,无常和在佛教狭义上又指的是人身上的死亡,那么如果心中常驻无常观和观,那么就等于心死了,心死掉了,心灵真空状态就出来了,自己的真正的就生出来了,大乘佛教叫真如,我们就成功了。所以,古有王重阳居住活墓三年,就是要这个无常观和观,佛门的高僧印光大师,也很著名的一个开示是:常想一死字。印光大师在《增广上册复宁波某书》中讲道:直须将一个死字,(此字好得很)挂到额颅上。在经里面也有类似的话,经说,吾所以有大患者,惟吾有身。及其无身,吾有何患???也就是当你修持观之后,连自己身体都空掉了,你已经无法意识到身体的存在和感受了,你也就不,美貌,甚至自己的了,连死亡都不再害怕,你就进入涅盘境界了。
其中诸行无常和诸法用在看待人生衰老和死亡方面很容易理解,而涅盘寂静是三法印的难点,比较难懂,各家说法也不太一样,不过大家主要掌握前面诸行无常和诸法就行了,涅盘寂静这个法印可暂时大致明白即可,以后学得多自然容易明白。延安特大凶杀案
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