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导读： 佛教知识的入门，并不是件容易的事情。一者，三藏，数以万卷，浩如烟海，初学者不知从何入手，望而却步。二者，内涵艰深，初学者既识储备，也无开示，往往囫囵吞枣，一知半解。三者，末法时代，鸡汤、小资盛行，鱼龙…
佛教知识的入门，并不是件容易的事情。一者，三藏，数以万卷，浩如烟海，初学者不知从何入手，望而却步。二者，内涵艰深，初学者既识储备，也无开示，往往囫囵吞枣，一知半解。三者，末法时代，鸡汤、小资盛行，鱼龙混杂，混淆视听，初学者不明就里，容易误入。
《佛教常识问答》，赵朴初著。赵老是中国佛教协会会长。全书以问答的形式介绍佛教的基本知识，共251个问题。内容严谨可靠，对初学者入门颇有裨益。
法：“任持自性，轨生物解。”每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有一定轨则，让人看到便可了解是何物。佛教把一切事物都叫做“法”。
：萨埵。自度度他、自觉觉他。度：从苦恼中救度出来；觉：。四大：文殊师利的大智、普贤的大行、观世音的大悲、地藏的大愿。五台山：文殊师利道场；普陀山：观世音道场；九华山：地藏道场。
缘起：诸法由因缘而起。一切事物或现象都是相待（相对）的互存关系和条件。因、缘：关系和条件。没有任何一个现象可以说是绝待（绝对）的存在（完全）
缘起的十一个意义：1）无作者义；2）有因生义；3）离有情义；4）依地起义；5）无动作义；6）性无常义；7）刹那灭义；8）相续无间断义；9）种种品类别义；10）更互相符顺义；11）决定无杂乱义。
1）无造物主：“无作者义”——任何因都是因生的，任何缘都是缘起的，无始终、界。没有绝待的一个因；“有因生义”——反对偶然，任何现象都受必然的律支配。佛也受律支配。
2）：“离有情义”——“有情”是“萨埵”，人和一切有情感的生物都叫有情。缘起论认为有情只是物质和要素的聚合体。从心理要素分为五蕴。有情是这些要素的聚合体，要素又是刹那刹那依缘而生灭，因此没有固定的的“有情”在支配身心，也就是找不到“我”的存在。
4）相续：因缘所生的一切法，相续不断。关系有井然的，相符相顺。三世诸佛也无法改变。“断见”：现象灭了就不再生起——佛教是反对的。佛教有六因、四缘、五果。
十二缘起：后者是前者的条件。无明、行是过去无始以来的惑和业，招致现在识、名色、六入、触、受的苦果；爱、取、有是现在的惑和业，招致未来的生、老死的苦果。这些都是“有漏皆苦”的内容，也是四谛中苦谛和集谛的内容。
10）识缘：识是名色中一部分，如果把名色当认识体，则识是中心的东西。名色全体的成立，依存于识。名色和识，相互依存。
11）行缘：“行”的意义和“有”相同。从现在身口意造作的业来看，它潜伏着引生后果的力量叫“有”，从现在已经成熟的果来看过去所造的业叫“行”。
灭谛上进一步说“无住涅槃”。十二因缘灭，灭的只是不合缘生缘灭真理的无明烦恼，而不是缘生缘灭的法。
1）布施：财施、无畏施（大众安全）、法施（以线）持戒：防止一切、修集一切、饶益有情（一切为了利益大众）。
五明：佛教要求学习学问，包括声明（声韵学、语文）、工巧明（工艺、技术、算学、历数）、医方明、因明、内明（）
十善：不犯十恶——杀、盗、淫、妄语、两舌（离间）、恶口、绮语（邪淫言语）、贪、瞋、邪见（否认）
空不是空无之空，不是有、无、生、灭、来、去，不是觉知分别所能得其实际。非有非无，非生非灭，一切皆空，“空不可得”。
阿育王：史上第一次实现了印度的统一。大力佛法，使佛教从中印度到亚欧非多个国家。和秦始皇同时代。
龙树：公元二三世纪南印度人。“第二代释迦”。中国大乘八，都一致尊龙树为共同的祖师。“诸法实相论”：一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体（无自性）。“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”“空”乃是一切法的真实相状。
瑜伽系：与龙树的中观系并称为印度大乘的两大。无著和世亲两兄弟是创立者。无著入日光定夜升兜率天，于处受《瑜伽师地论》。陈那（世亲）和法称都是瑜伽系大学者。
2）“遍计所执性”：依他起的由于凡夫的重重虚妄思量分别，而有种种虚构的体相在心上现出来，其实这些体相不存在。
鸠摩罗什：出生于新疆，有印度血统。得到姚秦的大力支持。翻译中观系统典籍：《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》，以及大品般若经的解释——《大智度论》。
法显：六十五岁高龄发迹长安，遍游北印，学梵文，抄经典，八十岁返国，继续翻译事业。《记》
1）三论（法性）：中观三论（《中论》、《百论》、《十二门论》），以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。中道：色空不二，真俗不二，也就是诸法实相。
2）瑜伽（法相）：由玄奘译传而成立。《瑜伽师地论》、《成唯识论》（玄奘翻译），以五法三自性、八识二为总纲，以转识成智（转依）为旨。
三自性：遍计所执性（二取，无而谓由，起惑造业，名遍计所执）、依他起性（三界心法，依他缘生，名依他起）、圆成实性（依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实）
八教：“化法四教”——藏教、通教、别教、圆教，由浅至深；“化仪四教”——顿、渐、秘密、不定，从说法的机感不同分。
六相：总相、别相、同相、异相、成相、坏相 ，既同时表现在一切事物中，也同时表现在同一事物中。
6）：《寿经》，以极乐为旨。分难行道和易行道。只需信愿具足，一心，始终不怠，就可往生。在中国和禅一起最为流行。
8）密：《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。三密：身、口、意三业。瑜伽：相应。
* 乐之读 简书作者，写有深度的书评 微信号：乐读集（leduji）喜文学、历史、哲学、推理、武侠偶尔跨界至科幻、职场、地产、英语、股票
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