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导读： 人生有高山有低谷，预防或者解决生活中的问题，辅导必不可少。通过辅导，重整生活，继续前行。近些年来，婚恋辅导随着社会发展和家庭的需要愈加普遍化，有关的辅导机构和事工犹如雨后春笋般出现，基督徒辅导在其中扮…
人生有高山有低谷，预防或者解决生活中的问题，辅导必不可少。通过辅导，重整生活，继续前行。近些年来，婚恋辅导随着社会发展和家庭的需要愈加普遍化，有关的辅导机构和事工犹如雨后春笋般出现，基督徒辅导在其中扮演着重要角色。
相对于社会上的辅导，基督徒婚恋辅导因为的基础具有不可复制的优势。婚姻家庭咨询师彼得说，“婚恋辅导本来就应该让基督徒来做。因为基督徒知道婚姻的起源、懂得设立婚姻的目的和意义，也知道婚姻生活的原则。”
他分享了一个辅导案例：前段时间有位基督徒姐妹觉得婚姻走不下去了，因为自己还未信主的丈夫有了婚外情。处于痛苦和失落中的她不明白为什么自己那么爱丈夫，为家庭付出那么多，居然遇到这样的事情。
了解更多情况之后，彼得通过圣经的指出了他们婚姻的问题。“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”这是圣经对婚姻的基本。然而，结婚之后，他们夫妻俩并没有离开（男方）父母。家中凡事父母做主，这位姐妹也总是站在婆婆一方。受到长期的，丈夫心中有一些矛盾开始。另外，两个人缺少在一起的生活，丈夫总是以工作为由长期在外。久而久之，丈夫在外面发生了关系。
彼得谈到，社会上的辅导机构面对婚姻中的问题，分析之后往往都会把原因推向原生家庭。他们注重倾听，并且分析两性差异。而基督徒在辅导中可以根据圣经的原则和，更加清晰的指出婚姻产生问题的根本原因。
主内著名婚姻与子女教育专家袁大同持类似的观点，同时他指出社会上的普通婚恋辅导机构没有辅导的根基，常常只是讲究速效。“头疼医头脚疼医脚，比较关注方法，效果就像止疼药、降烧药一样。因不知道问题的根本原因，不能从根本上解决问题。”
辅导方法包括心理学的方法、人的道理，或者一些很人的做法。比如两个人互相道歉流泪，但这不能从根本上解决问题。辅导也许能够使夫妻一方暂时服个软，但却不能看到自己里面的和罪的问题。
袁大同谈到，基督徒相信圣经是最高的智慧，在辅导中能够指出人里面罪的问题，并且反命解决根本问题，这样生活自然会来到实质性的改变。同时，袁老师指出，基督徒辅导具有的优势只是站在基督徒的立场上看，非基督徒并不一定认同。
尼希米音乐事工负责人唐海音姐妹长期从事婚姻家庭辅导工作，在她看来，基督徒在辅导中有神的应许可以信靠，有神的话语可以作为引导。而且基督徒仰赖的是真神，是活神。人是有限的，但是无限的神介入辅导中，就可以做到人所做不到的事情。
希伯来4：3“但我们已经相信的人,得以进入那安息……其实造物之工,从创世以来已经成全了。”唐海音指出这是神给基督徒的应许。只要我们相信祂，把自己的需求交给祂，祂在上受死的苦楚，就医治我们所受的，并将平安喜乐赐给我们。
基督徒做婚恋辅导具有上的优势，但另一方面，基督徒做婚恋辅导也面临着种种的挑战和问题。例如或者基督徒对于家庭不够重视，辅导偏离流于化，对于辅导的认识过于属灵和保守等等。
婚姻是所创立的人与人之间的第一个关系，家庭是社会中，也是中最基本的一个单元。“家和万事兴”是中国俗语，同时也符合圣经。在提摩太前书3：5，保罗提醒我们，“人若不知道管理自己的家，焉能神的呢？”唐海音认为，应该更加重视家庭，因为健康的家庭是一个复兴的原动力。
“现今的中国，神一直在呼召特别是在婚恋中有过经历并走出了风暴的人出来参与辅导或陪伴的服事。”她说到，哥林多后书1:4提到：“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”不过现实情况是，要收的庄稼多，做工的人少。
唐海音姐妹劝勉基督徒们站立起来，捍卫自己的家庭。亦应发起婚姻辅导事工，让有负担的弟兄姐妹踊跃参与服事，参与陪伴，并鼓励信徒及婚姻有难的人积极参加“生命造就”，婚姻家庭系列的课程。
彼得也认为，中国的应该开始重视家庭，重视弟兄姐妹的情感。进行包括青少年的情感辅导、婚前辅导、婚后情感辅导。因为里面有弟兄和姐妹，有情感的问题很正常，但如果不，那这些里面要不什么都不知道，要不就要到外面去学，但是外面的很多很杂，容易被一些的东西。
上个世纪，许多外国宣教士来到中国通过医病接触人们传递。此后，一些基督徒模仿这种方式，通过慈善、教育等不同方式服务人们的同时传递基督的。不过，这种方式一直存在争议。有人反对通过做善事的方式传，认为太功利。今天，这种争议在婚姻辅导上也存在，不过又有些不同。
袁大同认为，基督徒在辅导过程中要谨记传的大，救人脱离。他说，”基督徒建立或者参与针对外邦人的辅导机构，一定要知道自己的，不能混同于外邦人的辅导，不能为婚姻而婚姻，为辅导而辅导。”
他解释说，辅导的目的是解决第一关系，人与神的关系破裂才导致婚姻关系的破裂。亚当夏娃之后，神追问他们，亚当说是你给我的女人给我吃的果子。人神关系的破裂导致夫妻关系的破裂。所以基督徒要借着辅导夫妻关系的工作来恢复人与神之间的关系。
袁老师说，“我们把人带到神面前，人认识到自己的罪，不再看对方的问题。在与神的关系中回归本位，那么第二关系的改变是一个自然而然的结果。如果为了婚姻而婚姻，把重点放在第二关系上那么就错误了。”
袁大同提醒做辅导的基督徒，过于关心夫妻关系问题的解决和辅导方法，就容易偏离辅导的根本。如果把婚姻关系解决了，但是他们还是没有认识，那么这个辅导工作并没有成功。世界有不少非基督徒，他们的婚姻生活比基督徒的婚姻生活幸福得多。同样，也有很多辅导机构比基督徒辅导做的好的多。如果把解决婚姻问题，谋求婚姻幸福和谐作为首要目的，基督徒辅导就会流于化。
在婚姻辅导与传这个问题上，彼得主张分开来谈。辅导非基督徒时，如果在辅导中用到圣经的，他会告诉对方这是圣经的。但不会主动告诉对方自己是基督徒，也不会在辅导中传。不过，通过辅导建立了个人关系后，就可以在私下去传。
谈到基督徒婚姻辅导面临的问题，彼得指出有些做辅导别人的基督徒也太保守，认为心理学和技能没必要知道和学习，认为都知道，人所能做的，都能做，能做的更好。他认为基督徒辅导因为而具有优势，倘若能够进行相关的辅导培训和技能学习，可以更好的发挥基督徒辅导的优势，成为更加优秀的辅导者。
另一方面，很多基督徒太属灵化，有问题就好了，没有必要去寻求辅导。神都知道一切，神会帮助我的，所以觉得不需要特别的方法干预，不需要去专门学习如何去爱。但这种想法需要改变，无论是还是婚姻生活都需要辅导和帮助才能健康地走下去。
对此，唐海音姐妹有类似的观点。她劝勉劝勉婚姻有问题的弟兄姐妹，一定要找人倾诉和寻求协助。无论是主内的婚姻辅导机构，或是社会上的一些妇联团体，里的小组团契。千万不可带着“家丑不可外扬”的想法一个人孤立起来。
辅导多种多样，婚恋辅导只是其中一个方面。或基督徒在婚恋辅导方面的优势和挑战其实在一定程度上也表现在基督徒其他方面的辅导上。愿借着以上不同的观点和经验，基督徒可以借之有所思考和借鉴。
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